新米和尚の仏教とお寺紹介

遺教経（ゆいきょうぎょう）に学ぶ　【１－２】

【１－１】「阿若憍陳如（あにゃきょぢんにょ）を度し」についてはこちらをご覧ください。


お釈迦様が亡くなる際に遺された最後の教えである遺教経は

　釈迦牟尼仏、初に法輪を転じて、阿若憍陳如（あにゃきょぢんにょ）を度し、最後の説法に須跋陀羅（しゅばつだら）を度したもう。

という言葉から始まります。

「度す」とは「渡らせる」や「悟らせる」という意味がある言葉です。

つまり、

お釈迦様は、教えを説くことで阿若憍陳如（あにゃきょぢんにょ）から須跋陀羅（しゅばつだら）までをも悟らせた。

と読むことができます。この中の


須跋陀羅（しゅばつだら）を度したもう


という一言からも様々なことを感じることができます。




最後の弟子である須跋陀羅（しゅばつだら）とはどのような人物なのでしょうか。


調べてみると次のような特徴があります。

・年齢は120歳

・もともとはバラモン教の哲学者であったが、お釈迦様が近くに来ていることを知って会いに来る。

・会いに来たときにはお釈迦様は病気で休んでいたので、他の弟子が彼を追い返そうとするが、お釈迦様が彼を部屋に招き入れる。

・お釈迦様の話を聞いて悟りを開く。

・悟りを開くがお釈迦様よりも先に亡くなる。

須跋陀羅（しゅばつだら）から私達が学ぶことは多くあります。


まずは120歳という高齢にかかわらず、バラモン教から仏教にかわるということからは


年齢に関係なく、”今“変わることができることを、



病に倒れるお釈迦様が須跋陀羅（しゅばつだら）を迎え入れたところからは


自分のことよりも他人を救おうとするお釈迦様の姿を、



悟りを開くがお釈迦様よりも先に亡くなるところからは


後先のことを考えずに”今”を大切にすることを




学ぶことができます。



これらのことを


「最後の説法に須跋陀羅（しゅばつだら）を度したもう。」


という短い一文に込めているのです。




この一文を目にしたとき、他人が変わったと読み取るのではなく

「今、あなたが変わるときだ！！」と私に語りかけてくれていると感じることが大切です。

彼岸と六波羅蜜　⑤【精進】



お彼岸は仏道修行強化週間とも言われる大切な時期です。

と言うことで（！？）

毎週土曜曜日にインスタ（Instagram・インスタグラム）を更新している私も、お彼岸期間中はお彼岸＋六波羅蜜について7日間連続で投稿をします！！



※Instagram（インスタ・インスタグラム）はこちらです
※これまでの記事はこちらです。

「結果だけが全てじゃない」

と言うために、一歩を出し続ける

乾電池と豆電球と導線をつなぐと豆電球は光る！

じゃあなんで豆電球は光るのか？

それは導線の中を電子が移動するから。



光った豆電球にみんなの注目は集まる。

では、導線とその中を移動する電子に目をむける人はどのくらいいるだろうか？




お彼岸の期間は【いつもより意識して自分を磨く1週間】


その方法の１つが、熱心に良い行いをする【精進（しょうじん）】


自分磨きという道のり一歩一歩が精進。


導線の中の電子の動きもまさに精進。


なのに日常では光る豆電球のように結果ばかりが注目され、


導線と電子のように目立たない動きへ目を向けられることはあまりない。




しかし、


豆電球を光らせるために導線と電子が必要なように、


充実した人生のために精進はなくてはならないもの。


踏み出した一歩が大きくても、小さくてもいい。


一つ一つを積み重ねていくことから全てが始まりつながっていくのだから。






【インスタで味わうお彼岸・六波羅蜜】

お彼岸の期間中毎日更新します♪

耐え忍ぶことは受け流すことに　我慢は自慢につながる。

自慢ばかりする人に魅力を感じますか。

私は感じません。





前回の記事で

仏教聖典の中にある「煩悩から離れる五つの方法」の中の「耐え忍ぶ」を紹介させていただきました。
※記事はこちらです



その中で、

耐え忍ぶためには「受け止める・受け入れる・受け流す」ことが大切であること。

自然豊かな山の中で苦手な虫に出会ったとしても
１．虫がいた
２．この虫がいるから豊かな山がある　ありがたい
３．石を元に戻す
といった具合に受け流すことと、坐禅の最中に呼吸に集中する過程で頭の中に浮かんできた事柄を受け流す方法の共通点を紹介させていただきました。


今回はその続きとも言える内容です。



少し前に、本屋さんである本の題名を見たときに衝撃を受けました。







多分そいつ、今ごろパフェとか食ってるよ



という本です。



この言葉も,、耐え忍ぶ際に必要な「受け止める・受け入れる・受け流す」を実践する助けになるように感じます。



何か嫌なことを言われれば、その瞬間は嫌な気持ちになります。


しかしその後、嫌なことを言った人がいなくなっても私達はどうしても嫌な気持ちを引きずってしまいがちです。


では、その時に嫌なことを言った人は嫌なことを言い続けているのでしょうか。


もちろん、そんなことはありません。


パフェでも食べているかもしれません。


では、なぜ私達は嫌な気持ちを保ってしまうのでしょうか。


パフェでも食べてのんびりしているかもしれない嫌なことを言った相手を　いつまでも自分の中で生かし続けているからです。


そんな、バカらしいことをやめましょうよと「多分そいつ、今ごろパフェとか食ってるよ」という言葉は教えてくれています。






では我慢をすれば良いのでしょうか。


残念ながら我慢はよくありません。


ストレスが溜まるから？


もちろんそれもあります。


しかしそれだけではありません。


仏教では「我慢」を良い意味では使いません。



「我」には“自分だけをかえりみる”

「慢」には“(他人と比較して思い上がる”



という意味があり、


我慢は他社と比較して自分だけが優れていると思い込むという意味があるのです。




このことから、私は


我慢は　やがて　自慢に変わる


と考えています。


我慢をしたことは、「俺はこんなに苦労したんだ！」という一時的な高揚感を生み出しますが、その後は慢心へとつながり、ついつい自慢をしてしまいます。


しかし、「受け止める・受け入れる・受け流す」の実践は、その後　何も残りません。



だからこそ、仏教聖典でも我慢ではなく耐え忍ぶことを説いているのかもしれません。

「オンラインで御先祖様に会えるようになる」そんな時代が来ているように感じます。

私は科学と宗教は相対的な位置にあると思っていません。
幼い頃は科学の反対が宗教だと思っていましたが、科学をかじって仏教をほんの少しだけ勉強してみると


「宗教（古くからの信仰や習慣も含む）を科学で説明できるようになってきた」


と思うようになりました。


※詳しくはこちらの記事をご覧ください
科学と仏教　その１　科学が仏教を説明できるのか　
科学と仏教　その２　バタフライ効果と仏教の教え　
科学と仏教　その３　科学の実験と「坐禅は捨てる」という考え方の共通点　






最近は仏教の世界でも急速に“インターネット”や“オンライン”といった言葉を使うようになってきました。

個人的には、インターネット、オンライン、大歓迎です。



「オンラインなんてとんでもない！直接会うから分かることがあるのだ！！　オンラインばかりだと人間の暖かみを感じることができない」



と言う方もいます。もちろんその通りです。



否定のしようがない素晴らしい御意見で、反論の余地などありません。


「直接会うことができれば・・・」それ以上のことはありません。



しかし、仏教というよりも古くから私達は「いますが如く（ごとく）・おわすが如く」という心を大切にしてきました。




お釈迦様に直接会うことはできませんが、そこにお釈迦様がいるかのように感じてお供え物をしてお参りをします。

観音様にもお地蔵さまにも会うことはできません。しかし、そこに観音様やお地蔵様を感じて手を合わせることはできます。

亡くなったご先祖様と直接会うことはできませんが、仏壇の前に御先祖様にいるかのように語りかけることができます。そして、その言葉は御先祖様に届きます。




私達は、「会うことができない人に会う」という習慣を「いますがごとく」という言葉ですでに身につけているのです。



インターネットやオンラインという世界は、「会うことができない人に会う」、「いますがごとく」という体験を助けてくれる1つの手段だと思います。


オンラインという科学的な世界での活動は、私達が古くから伝わった習慣を実体験することです。


オンラインで「いますがごとく」を実体験することは、自分自身が御先祖様と向き合うことができると迷うことなく実感することができるようになる第一歩になるのではないでしょうか。

東光寺（静岡市清水区横砂）の境内にある袖師保育園の園児達は毎月坐禅体験にやってきてくれます。



今月もコロナウイルス感染拡大防止の影響で少ない人数ですが無事に開催することができました。







私も、参加した園児もマスクをするという見慣れない風景です・・・
　




感染拡大防止のために本堂の戸と窓を開け放ち、風通をよくして園児を迎えます

開けすぎて、他の学年の園児が外で遊ぶ声が聞こえ、姿が見えてしまうため集中はしにくい環境でしたが頑張って坐り続けていました。




　年長組は初めての和尚が警策【けいさく】を持って歩く坐禅に挑戦しました。警策とは坐禅中に上手く坐れていない人などを励まし、指導する木の棒です。


　彼らは説明を楽しそうに聞いていましたが、実際に私が警策を持って歩くと、かなり緊張をしているようでした。




　年中組は足を組んでの坐禅に初めて挑戦をしました。坐禅の後は焼香・合掌礼拝の練習をして上手にできるようになりました。　
　



　いつもは茶礼（されい：お茶とお菓子を行儀よく食べたり飲んだりする）ですが、残念ながらお休みです。
　
　

　来月にはできるようになっていることを祈りながら、今年度2回目の坐禅体験を終えました。