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施餓鬼会【せがきえ】とは

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7月の中旬を過ぎると近隣の僧侶同士で


「半分過ぎましたね~」


という会話が多くなります。





お寺の夏の行事と言えば「お盆」「施餓鬼【せがき】」です。




7月から8月にかけて多くのお寺で施餓鬼会【せがきえ】の法要が行われています。




東光寺(静岡市清水区横砂)でも、毎年8月7日は、ご先祖様をはじめ、すべての霊を供養する「山門大施餓鬼会(さんもんだいせがきえ)」を行っています。




東光寺の施餓鬼会には20人程の僧侶が出席してくださいます。



お寺には「お互い様」の文化があり、各お寺の行事にお互いが出席しあう習慣があります。



つまり、「20人程出席してくださる」  と言うことは、私も同じくらいの数のお寺の法要に出席させていただくのです。


ですから、7月から8月にかけて多くの僧侶が


「今日はあそこのお寺の施餓鬼会。明日はあちらの施餓鬼会」


と動いているのです。



ですから、7月の中旬を過ぎると近隣の僧侶同士で「半分過ぎましたね~」という会話が発生するのです。





施餓鬼とは、餓鬼【がき】に施す【ほどこす】と書きます。



餓鬼とは満足をすることを知らず、貪り続ける状態のことを言います。



「餓鬼」というとお腹がポコッと出てひたすら何かを食べ続ける妖怪のような生き物を思い浮かべるかもしれません。



私は僧侶になるまで漫画や挿絵でみる餓鬼という妖怪の姿を思い浮かべていました。



餓鬼とは感謝することも満足することも知らないで、欲望に振り回される者のことです。しかし、餓鬼はどこか遠くにいる特別な妖怪ではありません。欲望に振り回される私たちの心の中にもいるのです。



「施」という字は見返りを求めない気持ちも表していますので、見返りを求めず餓鬼に洗米と言って洗ったお米やお水をお供えし供養すると同時に水一滴・お米一粒でも満足することができるはずの自分の心を見つめ直す法要が施餓鬼会なのです。



自分自身の勉強のために、この施餓鬼会の法要やお唱えするお経についてこのブログで紹介をしていきたいと思います。

棚経と隠れキリスタンの共通点

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東光寺(静岡市清水区横砂)では7月と8月に棚経【たなぎょう】のため檀家様のお宅に伺っています。



棚経とはお盆の行事です。



「え、お盆って7月でしょう!」



と思った方も、



「え、お盆って8月でしょ!」



と思った方もいらっしゃるのではないでしょうか。




実は、お盆は地域差が大きく伝統的に7月に行う地域もあれば、8月に行う地域もあります。



和尚さん同士の会話でも



「あなたのところのお盆は7月?それとも8月?」



と出てきます。



一般的には7月「か」8月なのです・・・



ところが、東光寺がある旧静岡県清水市は7月の地域と8月の地域が混在しています。



ですから、7月の地域の方のお宅には7月に伺いますし、8月の地域の方のお宅には8月に伺います。



しかし、読むお経やお供え物などに違いはありません。



もちろん由来も同じです。



お盆の中心となるのは7月でも8月でも「御先祖様を想い、感謝し、御先祖様を供養したいと願う気持ち」なのです。





先日、長崎・天草「潜伏キリシタン」 世界遺産登録決定のニュースがありました。



このニュースに関連する番組を見ていたとき、大変興味深い言葉がありました。



今でも「潜伏キリシタン」の文化を守り、隠れキリシタンの教えを大切に生活している方の言葉です。



潜伏キリシタン・隠れキリシタンはその名の通りキリスト教が禁止された江戸時代に隠れてキリスト教を信仰していた方々のことを示します。



しかし、明治時代に宗教の自由が認められます。



このとき、潜伏キリシタン・隠れキリシタンは潜伏したり隠れる必要が無くなったので正式なキリスト教徒として生活をしていくことになりました。



しかし、一部の方はそのまま潜伏キリシタン・隠れキリシタンとしての生活をつづけたのです。そして今でもその習慣が続いているのです。



このことについて、番組内で今でも潜伏キリシタン・隠れキリシタンの文化を守っている方に



「隠れる必要がないのに なぜ潜伏キリシタン・隠れキリシタンとして生活をしているのですか。キリスト教になればいいじゃないですか。」



と質問をしたところ、その方は迷いなく



「御先祖が大切にしてきたことだから、私はその教えを守っています。」



と答えたのです。



お盆の行事は「御先祖様を想い、感謝し、御先祖様を供養したいと願う気持ち」が中心となっています。



潜伏キリシタン・隠れキリシタンの教えが何百年と守られた背景にあった心も「御先祖様を想う気持ち」だと知り、日本で生活をする人々に当たり前のようにある「御先祖様を想う気持ち」の大切さを改めて感じました。

線香の炎は自然と治まらないこともある

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仏教の教えをまとめた「仏教聖典」の中に


悪から遠ざかる味わい、寂けさの味わい、教えの喜びの味わい、この味わいを味わう者には恐れがない。


との言葉があります。




「悪」との付き合い方として 「悪から遠ざかる」と説いています。



悪と敵対するのではなく、悪を消そうとするのでもなく、悪の存在を認めながらも「遠ざける」こと、距離を置くことを説いています。




先日、このブログで




線香は点火をしたとき炎が出てしまっても、やがて炎は落ち着いていきます。

同様に人の心に欲望の炎が燃え上がってしまっても、やがて私達の心は落ち着いてきます。




と紹介をしました。 ※記事はこちらです。



しかし、炎が落ち着かないときもあります。


それは、お墓などでたくさんの線香に点火したときです。


まとまっている線香に火をつけると炎が大きくなってしまうことがあります。


そんなとき、一生懸命息を吹きかけたり、ブンブンと振り回してしまいがちです。


しかし炎は落ち着きません・・・


落ち着いたと思っても、すぐに炎を出して再び燃え上がります。





このように燃え上がった線香の炎を静める方法は意外と簡単です。


まとまっている線香をバラバラにするだけです。


1本になれば自然と炎は落ち着いていきます。



人は1人でいるときに、心に欲望の炎が燃え上がってしまったとしても、静かに坐ることで心が落ち着きます。


しかし、多くの人と一緒にいるときに周囲の人と共に心に欲望の炎が燃え上がってしまうと、なかなか心を落ち着けることができません。自分が1人で静かになっても周囲の影響で再び欲望の炎が燃え上がります・・・



このようなときの解決方法も「燃え上がった線香の炎を静める方法」と似ています。



「遠ざける」こと、距離を置くこと


です。そして、このことの大切さを



悪から遠ざかる味わい、寂けさの味わい、教えの喜びの味わい、この味わいを味わう者には恐れがない。



と「仏教聖典」では説いているように感じます。

線香の炎は自然と治まる姿を見て学んだこと

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人の命は線香に例えられることがあります。



少しずつ 自分を燃やし、最後には消えてなくなる。



しかし、消えてなくなっても香りは残ります。



人もやがて亡くなり、姿形は無くなります。



しかし、その人が生きた証は様々な形で残ります。






身近な「線香」から学ぶことは多くありそうです。


以前「お線香の点火方法」という記事を書いたことがあります。
※記事はこちらです。


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線香は点火をしたとき炎が出てしまっても、





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やがて炎は落ち着いていきます。






同様に人の心に欲望の炎が燃え上がってしまっても、やがて私達の心は落ち着いてきます。


しかし、線香のように、ただ待っているだけでは、なかなか心が落ち着かないこともあります。




臨済宗妙心寺派の生活信条に

一日一度は静かに坐って 身と呼吸と心を調えましょう




とあります。




心に欲望の炎が燃え上がってしまったとき、静かに坐ることで心が落ち着きます。




線香も炎が上がった状態では、線香が持って生まれた力を出し切ることができません。



同様に、人も欲望の炎に振り回されてしまえば 自分自身が持って生まれた力を出し切ることができないのではないでしょうか。



静かに坐って心を調えることで 私達が持って生まれた力を出し切ることができることを「線香」に教えていただいた気がします。
人物紹介

新米和尚

Author:新米和尚
横山友宏
東光寺 副住職
【静岡市清水区横砂】

中学校で理科を教えていた男がある日突然和尚になった。(臨済宗妙心寺派)そんな新米和尚による、仏教やお寺についての紹介をします。 気軽に仏教やお寺に触れていただければと思います。


元:中学校教師
  (理科・卓球担当)

現:臨済宗妙心寺派の和尚
2人の娘の父親であり、育児にも積極的に参加し!?失敗を繰り返す日々を送る、30代を満喫しようとしている どこにでもいる平凡な男

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