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写経会のときに どんな話しをしているの? その82

1280絵葉書 82千里同風




君子千里同風 〔くんし せんり どうふう〕


遠く離れた場所でも 同じ風が吹く






風は目には見えません。

しかし、窓を開ければ肌で風を感じることができます。

風車があれば風を目で見ることもできます。




コロナウイルス感染拡大の影響を考慮し半年間写経会をお休みさせていただきました。

写経会は毎月23日でしたので、23日になるたびに「本当は写経会があったのに・・・」と考えてしまいました。

しかし、自粛期間中に「千里同風」という言葉を目にしたとき、こんな素敵な言葉があるのかと感動をしました。

と、同時に写経会を再開するときには、必ずこの言葉で絵葉書を作成しようと考えていました。




千里同風は1200年程前の中国で活躍された2人の和尚様の逸話に出てくる言葉です。


ある時に、師匠に手紙を出そうとした和尚様がいました。

当時は郵便というものが発達していませんので、手紙は誰かが直接届けなくてはいけません。

そこで、和尚様は自分の弟子に手紙を持たせたのです。

師匠は手紙を受け取ると、さっそく中を見てみました。

すると手紙には何も書かれていません!

師匠は手紙を届けた和尚様の弟子に、「これはどういうことか分かるか?」と聞きました。

弟子は何も答えられません。

師匠は、白紙の手紙を手に「君子千里同風」と説いたのです。






「千里同風」、は「千里離れた土地であっても、同じ風が吹いている」という意味ですある。同じ風は心を表します。


つまり、白紙の手紙を使って“同志というものは、遠く離れていても心が通じ合う”、しっかりと修行をすれば文字などなくても全ては通じるものだと説いてくださったのです。




この言葉を見ていると、毎月23日に写経会に参加してくださっていた皆様と会って話しをすることはできませんでしたが、遠く離れた場所にいても同じ風が吹いているように、私達の心は繋がっているのだと信じることができました。




また、「遠く慣れた場所」とは“どの範囲”を示しているのでしょうか?

私は、限りなく広い範囲だと考えています。

距離だけでなく時間の概念すらない、限りなく広い範囲だと思っています。





東光寺の写経会は私がお寺に戻ってきた10年前に始めました。

右も左も分からない状態で始めた写経会に最初から参加し続けてくださっている方も何人かいます。



しかし、大変残念がことに その中の1人の方が写経会を再開する前にお亡くなりになってしまいました。

亡くなる直前までお寺にいつものように来てくださり話もしていたので、訃報を聞いても信じられず葬儀が終わってもいまだに実感を持てずにいます。



自粛期間中に大病を患い、「1人では外に出られなくなったので写経会には来られません」と写経会再開の直前に御家族と挨拶に来て下さった方もいらっしゃいました。



このよう方と私達はもう2度と会うことができないのでしょうか。

千里同風 距離だけでなく時間の概念すらない、限りなく広い範囲でも同じ風が吹く

と、あるように

一緒に写経という修行をしてきた者同士が、少し離れた場所にいるからと言って会うことができないはずはありません。





風は目には見えません。

しかし、窓を開ければ肌で風を感じることができます。

風車があれば風を目で見ることもできます。



亡くなった方、直接会えない場所にいる方と これまでと同じように会うことはできません。

しかし、静かに姿勢を正してゆっくりと呼吸をすることで、心の中で相手のことを感じることができます。

写経をしたときに、ふと横を見ればその方のことを感じることができるのではないでしょうか。

みんな仏さま (至道無難禅師の言葉を追記しました)


500写経会 絵葉書 58 みんな仏さま4






   
お世話になっているお寺を訪ねたとき、玄関の部屋の襖が開き、さらに奥の障子までもが開いていたので中庭に咲く満開の白い花々が目に飛び込んできました。


開いた襖や障子、部屋の畳と机、そして満開の花々が一体となり、まるで美しい絵の中に入り込んだような気持となりました。

 





その瞬間、バタバタとしていた自分の心が落ち着いたことをよく覚えています。


いつもは開いていない扉が開き、その先に満開の花が見えた光景は、私達の奥に常に咲いている尊い心を表しているように感じます。


しかし、いつも扉を開けておくことはできません。雨風が強いときなどは扉を閉めておくことも必要です。大切なのは扉を自由に開け閉めできる状態を保つことです。


美しい花があっても襖や障子の建付けが悪く、動かなければ花を感じることはできません。いつでも自由に動かすことができるからこそ、花と扉が一体となった美しい景色を作り出すことができるのです。




心を閉ざすことは悪いことではありません。


閉めることができるからこそ、必要に応じて開くこともできる。


いつも開け放っておくことは難しいですが、たまには扉を開けてみるのも良いものです。



写真には


人は家を作りて居す 仏は人の心にすむなり


という至道無難禅師【しどうぶなん ぜんじ】の言葉を省略して載せています。


省略せずに書くと

人は家を作りて居す 仏は人の身をやどゝす 家のうちに亭主つねに居所あり ほとけは人の心にすむなり

と、なります。現代の言葉にすると

人は家を作って住むが 仏は人間の中に住んでいる 家の中には常に亭主が居るように 仏は人の心の中にすむのです

と訳すことができます。



扉を開けたときに奥に花が見えれば、花に自分の仏の心を感じ、「はーい」とその家の主が出てきても 「はーい」と言った家の主に自分の仏の心を感じことが大切なのかもしれません・・・・

絵葉書法話30 【自灯明】

600写経会 絵葉書 30 自灯明



絵葉書【30】自灯明





ロウソクは自分自身の体を燃やして周囲を照らします。


そのため、残念ながらロウソクはやがて燃え尽きます。



太っている人が冗談で「私は太っているから、この脂肪を燃料として燃やしてご飯を炊きたい」と言っていたことがありました。
もし出来たとして、やはり脂肪もいつか燃え尽きてしまいます。




私達は、自分自身を燃料として周囲を照らしながら燃え続けることができないと思い込んでいます。


しかし、私達には自分自身を燃料として周囲を照らすことができるのです。


それが何かと言えば、私達が生まれたときから頂いている「こだわりのない仏様の心」なのです。





お釈迦様が亡くなられるときに


自灯明【じとうみょう】


という言葉を残されています。自灯明には


自分自身を拠り所にする


という意味があります。



 では、拠り所となる「自分自身」とは何のことでしょうか・・・・


拠り所となるのは「悟り」とも表現される、「こだわりのない仏様の心」だと表現することができるのではないでしょうか。


このように言われると 「私には仏様のような心なんてありません!!」 と感じる方もいらっしゃると思います。


私自身も、そのように感じていました。 しかし、ある和尚様が


子供は親を選べない

親は子供を選べない

しかし 

受け入れる

こだわりのない心で

受け入れる



「みなさん、子供を子供として、親を親として受け入れているじゃないですか。受け入れるこだわりのない心こそが、仏様の心なんですよ!」

 と表現されていました。 

 「仏様の心」の表現方法の1つとして、私は非常に分かりやすかったので今回の絵葉書には 


 「自灯明」 と 「子供は親を・・・・」


という言葉を載せさせていただきました。

絵葉書法話31【法灯明】

600写経会 絵葉書 31 法灯明




絵葉書にある大般若の法要は仏教の教えを体感する行事とも言われています。

仏教の教えを体感することで自分自身の心が光り輝き、誰かの真っ暗な心の中を照らし救っています。


絵葉書【31】法灯明





突然、お寺にやってきた女性に水子供養を依頼されたことがありました。

供養が終わると女性は、お寺の前を通りがかったときにお地蔵様の前で手を合わせている人を見て「自分もお参りがしたい」と感じてお寺に飛び込んだと話してくれました。

お地蔵様に手を合わせていたその姿が、女性の真っ暗な心の中を一筋の光で照らし導いてくれた出来事だったと感じます。


※この話しの詳細はこちらの記事で紹介しています。





般若心経の中に 「無明」 や 「老死」 という言葉が出てきます。

少し難しい言葉になってしまいますが、この部分は 無明から始まり、老死まで続く十二因縁【じゅうにいんねん】(十二縁起)について書かれた部分です。

十二因縁とは、人々の苦悩とそれを取り除く方法を順序立てた考え方で仏教の基本的な考え方の1つです。

そして、この苦悩というものは、正しい教えに出会うことができない「無明」から始まって、老いて死んでゆく「老死」まで続きます。しかし般若心経では、無明から始まり老死にまでいたる悩みすら「空」だと説いています。 


つまり、「これらの悩みにすらとらわれてはいけない!!」と説いているのです。


では、どうしたら悩みにとらわれずに生きていけるのでしょうか?悩みはどのように解決すれば良いのでしょうか?




お釈迦様は 自分が無くなる時に 教えを残しています。 


それが 自灯明 ・ 法灯明です



自灯明は自らを拠り所にすること

法灯明は教えを拠り所にすることです。





絵葉書には




法灯明

法【真実の教え】を灯火とし 拠り所とする

教えのかなめは 心を修めることにある 心は人を仏にし、また畜生にする。 迷って鬼となり、 さとって仏と成る





と、紹介させていただいています。




「教え」とはお釈迦様の教えであります。

そしてこの「教え」はどこか遠い所にあるわけではありません。


絵葉書にある大般若の法要は仏教の教えを体感する行事とも言われています。


お寺で行われるどんな行事・法要にも仏教の教えが生き生きと流れています。





これらの法要に参加し共にお参りすることで自分自身の心が光り輝くと共に、お地蔵様に手を合わせていたその姿が、女性の真っ暗な心の中を一筋の光で照らすように誰かを救っているのです。

絵葉書法話 32【三昧】


640写経会 絵葉書 32 三昧

絵葉書【32】三昧





まだ幼い娘と山を登っているときのことです。


娘は初めて歩く道にビクビクしながら、鳥の声が聞こえればキョロキョロ、風で葉っぱが揺れる音が聞こえればキョロキョロしていました。


なかなか前に進みません。



やがて、ビクビクはワクワクに変わります。


少し歩いては足を止めてドングリを拾い、少し歩いては葉っぱを拾い・・・


やはりなかなか前に進みません。




しかし歩き続け山の頂上が近づいてくるとキョロキョロすることや何かを拾うことを止めて、まっすぐに道の先だけを見るようになっていました。




こうなると、目標としていた山頂にたどり着くことは難しいことではありません。







心を静めて一つの対象に集中し  心を散らさず 乱さぬ状態 を三昧【ざんまい・さんまい】と言います。




仏教語辞典の三昧の部分には


“悟りに至るには三昧が前提とされる”


という一文もあるくらい、心を静めて一つの対象に集中することを大切にしています。







子供が山の頂上を目指して歩き出すが、なかなかゴールできない姿は

様々な迷いや欲望に振り回されて、前向きに進むことに集中できていない私達の姿に似ているような気がします。






山道を歩く子供が最初のうちは怖がったり気を散らして前に進みません。それでも歩き続けると、やがて歩くことに集中します。

歩行三昧です。

同じように私達が迷いや欲望に振り回されて前に進むことができないときも、正しいことを少しでも続けていれば、やがて大きく前進することができるのではないでしょうか。


人物紹介

新米和尚

Author:新米和尚
横山友宏
東光寺 副住職
【静岡市清水区横砂】

中学校で理科を教えていた男がある日突然和尚になった。(臨済宗妙心寺派)そんな新米和尚による、仏教やお寺についての紹介をします。 気軽に仏教やお寺に触れていただければと思います。


元:中学校教師
  (理科・卓球担当)

現:臨済宗妙心寺派の和尚
2人の娘の父親であり、育児にも積極的に参加し!?失敗を繰り返す日々を送る、40代を満喫しようとしている どこにでもいる平凡な男

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