新米和尚の仏教とお寺紹介

「オンラインで御先祖様に会えるようになる」そんな時代が来ているように感じます。

私は科学と宗教は相対的な位置にあると思っていません。
幼い頃は科学の反対が宗教だと思っていましたが、科学をかじって仏教をほんの少しだけ勉強してみると


「宗教（古くからの信仰や習慣も含む）を科学で説明できるようになってきた」


と思うようになりました。


※詳しくはこちらの記事をご覧ください
科学と仏教　その１　科学が仏教を説明できるのか　
科学と仏教　その２　バタフライ効果と仏教の教え　
科学と仏教　その３　科学の実験と「坐禅は捨てる」という考え方の共通点　






最近は仏教の世界でも急速に“インターネット”や“オンライン”といった言葉を使うようになってきました。

個人的には、インターネット、オンライン、大歓迎です。



「オンラインなんてとんでもない！直接会うから分かることがあるのだ！！　オンラインばかりだと人間の暖かみを感じることができない」



と言う方もいます。もちろんその通りです。



否定のしようがない素晴らしい御意見で、反論の余地などありません。


「直接会うことができれば・・・」それ以上のことはありません。



しかし、仏教というよりも古くから私達は「いますが如く（ごとく）・おわすが如く」という心を大切にしてきました。




お釈迦様に直接会うことはできませんが、そこにお釈迦様がいるかのように感じてお供え物をしてお参りをします。

観音様にもお地蔵さまにも会うことはできません。しかし、そこに観音様やお地蔵様を感じて手を合わせることはできます。

亡くなったご先祖様と直接会うことはできませんが、仏壇の前に御先祖様にいるかのように語りかけることができます。そして、その言葉は御先祖様に届きます。




私達は、「会うことができない人に会う」という習慣を「いますがごとく」という言葉ですでに身につけているのです。



インターネットやオンラインという世界は、「会うことができない人に会う」、「いますがごとく」という体験を助けてくれる1つの手段だと思います。


オンラインという科学的な世界での活動は、私達が古くから伝わった習慣を実体験することです。


オンラインで「いますがごとく」を実体験することは、自分自身が御先祖様と向き合うことができると迷うことなく実感することができるようになる第一歩になるのではないでしょうか。

東光寺（静岡市清水区横砂）の境内にある袖師保育園の園児達は毎月坐禅体験にやってきてくれます。



今月もコロナウイルス感染拡大防止の影響で少ない人数ですが無事に開催することができました。







私も、参加した園児もマスクをするという見慣れない風景です・・・
　




感染拡大防止のために本堂の戸と窓を開け放ち、風通をよくして園児を迎えます

開けすぎて、他の学年の園児が外で遊ぶ声が聞こえ、姿が見えてしまうため集中はしにくい環境でしたが頑張って坐り続けていました。




　年長組は初めての和尚が警策【けいさく】を持って歩く坐禅に挑戦しました。警策とは坐禅中に上手く坐れていない人などを励まし、指導する木の棒です。


　彼らは説明を楽しそうに聞いていましたが、実際に私が警策を持って歩くと、かなり緊張をしているようでした。




　年中組は足を組んでの坐禅に初めて挑戦をしました。坐禅の後は焼香・合掌礼拝の練習をして上手にできるようになりました。　
　



　いつもは茶礼（されい：お茶とお菓子を行儀よく食べたり飲んだりする）ですが、残念ながらお休みです。
　
　

　来月にはできるようになっていることを祈りながら、今年度2回目の坐禅体験を終えました。

様々な行事を中止するお知らせを出してまいりましたが、これが最後のお知らせになるかもしれません。


もう、中止にするものは何もありません・・・




次は再開のお知らせをしたいものです。



東光寺（静岡市清水区横砂）で毎月行っている、坐禅会と写経会、お地蔵様のお参り、私が講師をさせていただいている朝日カルチャーの「イス坐禅と写経」全て中止が決定いたしました。




ますます感染拡大が広がっている状況を考えれば、これより有効な対策が他にはありません。



いつ再開できるのか予想がつかないので、よりさみしい気持ちになります。



お参り等は僧侶だけで続けていきますので、行事等に参加できない皆様も御自宅の御仏壇の前など心が静かになる場所で、坐禅や写経、お参りなどをしていただければ幸いです。

以前のニュースで、東京都の弁当店が　「売り場の様子をYouTube上でライブ配信したら万引きが激減した」　と紹介されていたことが記憶に残っています。



誰かに見られていると悪いことはしにくいものです。



監視社会だと感じる人もいるかもしれません。



しかし私は、このような監視社会の先に“拝みあいの世界”が広がっていると信じています。






仏教では誰もが尊い仏の心を頂いていると説きます。












臨済宗妙心寺派の信心のことばには

衆生（生きとし生けるものすべて）は本来仏なりと信じて、拝んでゆきましょう

と、あります。





私も仏の心を持ち、相手も仏の心を持っていると信じて相手を大切にしていきましょう。



と伝えてくださる言葉です。






菩提和讃【ぼだいわさん】というお経に

この身すなわち仏にて　仏が仏を念ずれば、一声唱うる称名も、諸仏の浄土に通徹す

という私が好きな一節があります。




自分自身が仏だと実感し　仏を拝むということは　仏が仏を念じている姿であり　一言唱える称名が諸仏の浄土に到達し、はっきりと響き渡っている



と伝えてくださる言葉です。




監視することは見つめ合わなければできません。


そして、どうせ見つめ合うならば拝みあう関係性の方が素敵だと感じます。






自分と相手を信じて見つめることが監視社会から抜け出し拝みあう世界へと変化することを願っています。

死んだのち　仏と成ると　思うなよ

　　　
緑の葉を透かしても見えにくいが、枯れ葉を太陽に透かすと美しい葉脈がハッキリと見える。

活動しているときに大切なものが見えないが役割を終えた後に大切なものが見える所は人間も同じ。

でも、それじゃぁもったいない！








枯れ葉に太陽があたったときに葉脈がきれいに見えたので思わず写真を撮りました。


同時に、緑の葉を太陽に透かして見ましたが葉脈ははっきりと見ることができませんでした。


この違いを感じたとき、江戸時代の禅僧である白隠禅師（白隠慧鶴）が


「みんなが仏様であり、誰もが尊い心をいただいて生まれてきたこと、自分自身こそが仏だと自覚しなくてはいけない」ことを「衆生本来仏なり：しゅじょう　ほんらい　ほとけなり」


と説かれたことを思い出しました。





なぜ白隠禅師は「衆生本来仏なり」と説かれたのでしょう。


それは私達が「自分自身こそが仏だ！！」と自覚できていないからだと思います。白隠禅師は



死んだのち　仏と成ると　思うなよ　しなぬ内こそ　真の妙法



とも説いています。




「死んだのち　仏と成ると　思うなよ」とは枯れ葉の中だけに葉脈をみつけてきれいだと感じて写真を撮った私への強烈な言葉だと感じます。



枯れ葉の中の葉脈が仏だとするならば、生きた葉の中にも仏（葉脈）はあります。


どちらかと言えば、生きた葉の中の仏（葉脈）こそ生き生きと活動し輝いているはずなのに、私はそこに気がつくことができなかったのです。




このことは、亡くなった方のことを「仏様」と呼ぶことに抵抗がないのに、目の前の人　ましてや自分自身を「仏様」と呼ぶことができないことによく似ています。



白隠禅師は、今でも自覚することができない私達に「衆生本来仏なり」と説き続けてくれています。



まずは枯れ葉を見たときには枯れ葉の美しさを、緑の葉を見たときには緑の葉の美しさを素直に感じることが、目の前の人、そして自分自身が尊い存在であると自覚する第１歩になるのではないでしょうか。









　白隠慧鶴　【はくいんえかく】
　　　

　　　
　白隠禅師。現在の静岡県沼津市原で産まれ、臨済宗中興の祖と称される江戸中期の禅僧。『駿河には過ぎたるものが二つあり、富士のお山に原の白隠』とまで謳われた