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開山無相大師と十牛図【その９－２】
東光寺（静岡市清水区横砂）は臨済宗妙心寺派のお寺です。
臨済宗は禅宗とも言われる禅の教えを大切にする宗派であり、本山は京都にある妙心寺です。
ですから、禅の教えや妙心寺の最初の住職である開山無相大師【かいさん むそうだいし】の教えを大切にしています。
この禅の教えと無相大師の生涯を説いた「無相大師の禅・十牛図 （則竹秀南老師著）」と出会い、その内容を平成30年春の子供坐禅会で話をさせていただきました。自分自身の備忘録としてその内容をまとめたいと考え記事にさせていただいています。
十牛図【じゅうぎゅうず】とは、本当の自分（仏の心）を見つけるための過程を１０の段階に分けて示した禅の書物です。１０の段階を1つずつ紹介させていただきます。
今回は、その９回目の続編です。
その９ 返本還源【へんぽんげんげん】
仏の心で感じれば、山の木々の緑が、花の美しさが、川の流れが、人の姿が、鳥の声が、そのまま写し出され、聞こえる。
「そのまま」ということを表す無相大師の逸話があります。
無相大師は悟りを開かれた後、修行していたお寺を離れ田舎の農村へと移り、修行を続けながら、村人と共に農村での生活を送ったのですが、やがて妙心寺の最初の住職となって天皇（皇族）の先生として呼ばれます。
呼びに来たのは、なんと皇族の使い（勅使【ちょくし】）の者です。
毎回のいろんなことをお願いしていた無相大師が天皇家の先生となるなんて村の人達はビックリです。
無相大師は村を離れ京都に向かうことになりますが、村の人達は別れを惜しみ涙を流したそうです。
また、飼っていた牛も別れを惜しみ涙を流したそうです。
この時、一組の老夫婦が無相大師に
「今まで、そんな立派な和尚様だと知らず、いろいろと手伝ってもらって申し訳ない。ここで別れてしまったら会うことはできないだろうから、何か仏教の大切な教えを教えてください。」
と頼んだのです。
無相大師は
「わかりました。では２人ともこちらに来てください。」
と答えたのです。そして近づいてきた2人の頭に手をかけると、ごっちん2人の頭をぶつけたのです。
びっくりした2人は思わず、
「痛い！」
と声を出しました。それと同時に無相大師は
「そこだ！」
と言ったのです。
教えを教えて欲しいという老夫婦の頭をぶつける・・・
驚きました。
しかし、これも無相大師の教えなのです。
人は「そのまま」に、様々なことを見えることを示した句です。
人はどうしても自分の都合で物事を見てしまいます。
偏見を持て判断をしようとしてしまいます。
しかし、頭をぶつけた瞬間は
「痛い」
しか言えないのです。
その後に
「誰だ？？」とか「何がぶつかったんだ！？」と意識して考えてしまうのです。
頭をぶつければ「痛い」と叫んでしまうのです。ただそれだけなのです。
それ以外の感情や想いは「痛い」の後に勝手にやってきます。
この後からやってくる感情にとらわれない姿こそが、返本還源【へんぽんげんげん】とのことです・・・
開山無相大師と十牛図【その９】
東光寺（静岡市清水区横砂）は臨済宗妙心寺派のお寺です。
臨済宗は禅宗とも言われる禅の教えを大切にする宗派であり、本山は京都にある妙心寺です。
ですから、禅の教えや妙心寺の最初の住職である開山無相大師【かいさん むそうだいし】の教えを大切にしています。
この禅の教えと無相大師の生涯を説いた「無相大師の禅・十牛図 （則竹秀南老師著）」と出会い、その内容を平成30年春の子供坐禅会で話をさせていただきました。自分自身の備忘録としてその内容をまとめたいと考え記事にさせていただいています。
十牛図【じゅうぎゅうず】とは、本当の自分（仏の心）を見つけるための過程を１０の段階に分けて示した禅の書物です。１０の段階を1つずつ紹介させていただきます。
今回は、その９回目です。
その９ 返本還源【へんぽんげんげん】
仏の心で感じれば、山の木々の緑が、花の美しさが、川の流れが、人の姿が、鳥の声が、そのまま写し出され、聞こえる。
十牛図では、牛は本当の自分を表しています。本当の自分のことを「悟り」とも言います。
残念ながら未熟な私は悟っていません。
ぼんやりとも見えていません。
ですから、無相大師の生涯から学んでいきたいと考えています。
無相大師は悟りを開かれた後、修行していたお寺を離れ田舎の農村へと移り、修行を続けながら、村人と共に農村での生活を送ったのですが、やがて妙心寺の最初の住職となって天皇（皇族）の先生として呼ばれます。
呼びに来たのは、なんと皇族の使い（勅使【ちょくし】）の者です。
毎回のいろんなことをお願いしていた無相大師が天皇家の先生となるなんて村の人達はビックリです。
無相大師は村を離れ京都に向かうことになりますが、村の人達は別れを惜しみ涙を流したそうです。
また、飼っていた牛も別れを惜しみ涙を流したそうです。
村の人達との別れに無相大師も同じように涙を流して泣かれたのです。
無相大師も村の人達も「仏の心」で感じて涙を流されたのです。
これが、返本還源【へんぽんげんげん】とのことです・・・
開山無相大師と十牛図【その８】
東光寺（静岡市清水区横砂）は臨済宗妙心寺派のお寺です。
臨済宗は禅宗とも言われる禅の教えを大切にする宗派であり、本山は京都にある妙心寺です。
ですから、禅の教えや妙心寺の最初の住職である開山無相大師【かいさん むそうだいし】の教えを大切にしています。
この禅の教えと無相大師の生涯を説いた「無相大師の禅・十牛図 （則竹秀南老師著）」と出会い、その内容を平成30年春の子供坐禅会で話をさせていただきました。自分自身の備忘録としてその内容をまとめたいと考え記事にさせていただいています。
十牛図【じゅうぎゅうず】とは、本当の自分（仏の心）を見つけるための過程を１０の段階に分けて示した禅の書物です。１０の段階を1つずつ紹介させていただきます。
今回は、その８回目です。
その８ 人牛倶忘【にんぎゅうくぼう】
仏の心と言われるものは、実は姿形などない。しかし、何もないのかというとそうではない。塩水の中の塩は見えないが舐めればしょっぱいし、線香は燃え尽きて見えなくても香りを感じることができる。
「実は姿形などない。しかし、何もないのかというとそうではない。」を図に示すことはできません。
「あるけど ない」 は書けないのです。
「線香の絵を書きなさい」
と、言われれば描くことができます。しかし、
「燃え尽きた線香を描け」
と言われたら書けません。
では、そこに線香はないのか？
と言われれば、無いわけではありません。
匂いは残っています。
匂いが残ると言うことは、見には見えませんが、そこに線香の物質が残っているのです。
同様に塩水は透明だけど、中に塩はないのか？
と言われれば、無いわけではありません。
舐めればしょっぱいので、目には見えませんので、塩は入っています。
見えないからないわけはない。
だからと言って描くことができない・・・
十牛図では、牛は本当の自分を表しています。本当の自分のことを「悟り」とも言います。
残念ながら未熟な私は悟っていません。
ぼんやりとも見えていません。
ですから、無相大師の生涯から学んでいきたいと考えています。
無相大師は悟りを開かれた後、修行していたお寺を離れ田舎の農村へと移り、修行を続けながら、村人と共に農村での生活を送ったのです。その姿は、
仏法臭さ、悟り臭さのまったくなくなったところで、しかもその根底は仏心のまま、悟りのままに生活なさっている、高い高い澄んだ境地であります。
昼間の俗的生活から夜間の坐禅三昧、そこに何らかの執着もない一点の曇りもない澄んだ境地、山の中の庵に照り輝く寒月のような心境が、実は開山様の仏心です。
と、「無相大師の禅・十牛図 （則竹秀南老師著）」で紹介されています。
これが、人牛倶忘【にんぎゅうくぼう】とのことです・・・
開山無相大師と十牛図【その７】
東光寺（静岡市清水区横砂）は臨済宗妙心寺派のお寺です。
臨済宗は禅宗とも言われる禅の教えを大切にする宗派であり、本山は京都にある妙心寺です。
ですから、禅の教えや妙心寺の最初の住職である開山無相大師【かいさん むそうだいし】の教えを大切にしています。
この禅の教えと無相大師の生涯を説いた「無相大師の禅・十牛図 （則竹秀南老師著）」と出会い、その内容を平成30年春の子供坐禅会で話をさせていただきました。自分自身の備忘録としてその内容をまとめたいと考え記事にさせていただいています。
十牛図【じゅうぎゅうず】とは、本当の自分（仏の心）を見つけるための過程を１０の段階に分けて示した禅の書物です。１０の段階を1つずつ紹介させていただきます。
今回は、その７回目です。
忘牛存人【ぼうぎゅうそんにん】
家に帰って牛がいなくなったこと。仏の心を求めて家を出たが、仏の心を手に入れて家に帰った状態。もう仏の心だけで生きていく。
これまでに牛に例えられる仏の心を探し、見つけ、飼いならしました。
牛は飼いならしたらどうなるのでしょうか。
私のような未熟者はついつい、牛をずっと飼っておく。
と考えてしまいます。しかし、十牛図では違います。
牛はいなくなってしまうのです。
「え、振り出しに戻るの？」
と思うかもしれませんが、違います。
白隠禅師は 「衆生本来仏なり【しゅじょう ほんらい ほとけなり】」「生きとし生きるもの みんな 仏様のような尊い心をいただいている」と説いています。
尊い心はどこにあるのかといえば、もちろん私達の中にあります。
探しに、探した牛（仏の心）は遠くにあったわけではありません。自分の中にあるのです。
だから、牛はいなくなったのです。
いなくなったのではなく、自分の中に戻ったのです。
十牛図では、牛は本当の自分を表しています。本当の自分のことを「悟り」とも言います。
残念ながら未熟な私は悟っていません。
ぼんやりとも見えていません。
ですから、無相大師の生涯から学んでいきたいと考えています。
無相大師は徹底的に修行をされました。しかし、その後「尊い心を自覚したこと」つまり悟りをひらいたことを誰かに言いふらしたり自慢することなく、修行していたお寺を離れ田舎の農村へと移ったのです。
そこで、村人と共に農村での生活を送ったのです。
畑の仕事を手伝ってくれと言われれば手伝い、
買い物を頼まれれば買い物をし、
牛の世話を頼まれれば牛の世話をしたのです。
無相大師は坐禅を続けながらも普段は決して偉そうにすることなく過ごしましたので村の人達は
「朝夕はお経が聞こえてくるから、きっとあの人はお坊さんなんだろう」と無相大師が偉い僧侶だと村人も気がつかなかったと言われています。
これが無相大師の御修行の人格の表れであり、これが、忘牛存人【ぼうぎゅうそんにん】とのことです・・・
